Pleroma Zero 2.0

SALVADOR ELIZONDO FARABEUF 2

Abraxas — Sun, 13 Apr 2008 20:40:46 +0000

Fragmento de “Farabeuf” leído en viva voz por Salvador Elizondo. La iconografía fue resultado de la investigación realizada por Gerardo Villegas para el documental “El Extraño Experimento del Profesor Elizondo”. Pleroma agradece a Paulina Lavista todo su apoyo ad infinitum. Música intitulada “Danza Isorritmica 2″ compuesta e interpretada por Itziar Fadrique

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Una obra de arte secreta. Dos notas sobre el filme “Apocalypse 1900″ de Salvador Elizondo por Gerardo Villegas

Abraxas — Thu, 03 Apr 2008 20:03:00 +0000

El año de 1965 posee una particularidad digna de mencionarse en la historia de la literatura. Por un lado, el irlandés Samuel Beckett dirige en Nueva York -junto a Alan Schneider, célebre director de varias de sus obras teatrales- la película “Film”, con la actuación de legendario Buster Keaton. Por el otro, Salvador Elizondo realiza en la ciudad de México” Apocalypse 1900″, con la participación del aclamado cineasta Luis Buñuel dando voz a uno de los “Messieurs ” protagonistas del filme.

La coincidencia de que dos escritores, el mexicano de carrera incipiente y el irlandés en la cúspide, tuvieran necesidad de abordar el cine como vehículo de expresión creativa merece una reflexión, ya que ambos incorporaron en sus respectivas películas los temas y discursos que habitaban constantemente sus literaturas. Otro curioso símil es el hecho de que ambas cintas son breves: “Film” dura 21 minutos y “Apocalypse 1900″ tan sólo 22. Ambos autores recurrieron, además, a lenguajes cinematográficos poco usuales en su tiempo: Beckett retomó el cine silente, habitual en la primera parte de la carrera de Keaton, y el blanco y negro como lienzo para trazar el contenido de su pieza, cuyo punto fundamental es el problema de la angustia del Ser a través de la percepción del Otro y viceversa; Elizondo, por su parte, empleó para ilustrar su película grabados científicos de principios del siglo veinte, particularmente de la revista”La Nature” y del Manual operatorio del doctor H. L. Farabeuf. “Apocalypse 190″ plantea fundamentalmente otra angustia: la del fin del mundo, el Apocalipsis. Su realización es simple pero poderosa; una sucesión de imágenes fijas, diálogos y música le dan forma definida, y su montaje total -concebido como una pieza plástica-evoca no sólo al surrealismo; su estética y sentido del humor hacen pensar específicamente en la obra de collage del artista suizo de filiación dadaísta y surrealista Max Ernst. (more…)

Krauze sobre Octavio Paz y Emilio “El Tigre” Ázcarraga por Gerardo Villegas

Abraxas — Sat, 29 Mar 2008 14:12:54 +0000

En la reciente entrega editorial para Editorial Tusquets de Enrique Krauze (México, 1947), ”Retratos Personales”, el también empresario cultural realiza un minucioso análisis de algunas de sus figuras tutelares en lo intelectual y lo humano; a mis ojos destacan los textos sobre Octavio Paz y Emilio “El Tigre” Azcárraga. Respecto a Paz la composición es lúcida, incluso hace recordar aquellas invocaciones prodigiosas del propio Octavio respecto a Xavier Villaurrutia y Los Contemporáneos. Una revelación extraordinaria es aquella en la que acepta textualmente las filias y entusiasmos del autor de “El laberinto de la soledad” con el proyecto de modernidad político y económico encabezado por el entones presidente Carlos Salinas de Gortari. Lo anterior no es nada nuevo para algunos, pero en los días furiosos que se viven hoy en día respecto al Salinismo, cabe destacar la honestidad de Krauze para aceptar que las esperanzas de Paz estaban cifradas en un proyecto que ilusionó a mas de uno, incluyendo aquellos que entonces viajaban en su avión presidencial y que años más tarde criticaron ignominiosamente al Nobel y al artífice de la modernización de México. Cabe recordar también que por iniciativa, en gran medida de Paz, fue creado en diciembre de 1988 el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, organismo que logró fundar el canal 22 y que hoy se encuentra en crisis y bajo la lupa por los excesos de su presidente Sergio Vela. El Tigre con el transcurso de los años, como todo en México, ha sido pasado a ser menos que un mito, desde la biografía realizada por Andrew Paxman su figura ha pasado al escenario del olvido por parte de la historia reciente, Krauze rescata al Azcárraga humano y generoso, al amigo y mecenas entusiasta que todos anhelan tener o que México quisiera tener. Recordemos que pese a darle telebasura a los mexicanos con personajes y productos como Chespirito y Raúl Velasco, Azcárraga apoyó , a través de la Fundación Cultural Televisa diversos proyectos culturales memorables como el “Encuentro Vuelta. La Experiencia de la Libertad” e incluso intento que el canal 9 tuviera una orientación cultural, cosa que en la actualidad ni en sueños sería posible en el emporio televisivo. El encuentro fue terriblemente criticado por la izquierda mexicana asignándole motes como el de “La Internacional Fascista” vale la pena recordar la fina respuesta de Paz respecto a los detractores del encuentro: “En la jerga estalinista, heredada por varias sectas de izquierda, todo el que luchó contra la esclavitud, la tortura, la censura y la tiranía, es automáticamente fascista. O sea: un fascista es aquel que luchó contra esos horrores en todas partes, en lugar de distinguir entre tortura de derecha y tortura de izquierda o entre esclavitud progresista o esclavitud reaccionaria. En esta lógica, a personas que fueron víctimas tanto del nazismo como del comunismo -éste es, precisamente, el caso de muchos de los participantes en el Encuentro Vuelta- se les ha llamado una y otra vez fascistas. Para todos esos estalinistas, maoístas, castristas, que lamentan con histeria el derrumbe de las tiranías comunistas, fascistas equivale aproximadamente a liberal. Según ese criterio; Koestler, Silone y muchos otros defensores de las libertades cívicas y de los derechos humanos fueron fascistas. De todo esto se desprende que los participantes en el Encuentro Vuelta no estamos en mala compañía. Denunciamos ante la opinión pública mexicana ese mal disimulado residuo de la mentalidad y de la actitud estalinista, en gente que no ha aprendido nada…”. (more…)

Reflexión sobre la UNAM y defensa de su espíritu. por Gerardo Villegas

Abraxas — Tue, 11 Mar 2008 20:40:04 +0000

Que existió la presencia de jóvenes adultos mexicanos con las FARC colombianas el día de la incursión del ejército del presidente Álvaro Úribe en el Ecuador, es un hecho absoluto. Que los orígenes de su vínculo con la guerrilla identificada con el narcotráfico internacional sea con “fines académicos” esta aun a debate. Que el campus de la Universidad Nacional Autónoma de México albergue o células guerrilleras sudamericanas o de cualquier otro hemisferio, no es un hecho probado, pero tampoco un hecho negado, para elaborar una pequeña opinión al respecto basta con mirar la cantidad de propaganda ex profeso comunista que ensucia los pasillos de algunas facultades y el basurero en el que se ha transformado el auditorio Justo Sierra de la Facultad de Filosofía y letras. También quizá es debido hacer memoria y recordar las filias ideológicas de quienes encabezaron la absurda huelga y secuestro que padeció nuestra máxima casa de estudios hace algunos años, era el tiempo del radicalismo del CGH.

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Revueltas y el sueño de la razón. por Gerardo Villegas

Abraxas — Fri, 07 Mar 2008 20:26:37 +0000

En el texto anterior mi reflexión sobre la pasión de Fe de José Revueltas respecto a sus anhelos comunistas y sacros, me obligo necesariamente a cuestionarme una serie de hechos respecto al reciente incidente en Ecuador relacionado con la guerrilla colombiana y sus orígenes intelectuales marxistas leninistas. Tenemos de inmediato la gran noticia de la caída histórica para unos, o renuncia para otros, de Fidel Castro (aunque el gobierno y su política no cambien sustancialmente). La liberación paulatina de los regímenes comunistas en la mayor parte del mundo es la historia reciente, ya datan de muchos años las imágenes del derrumbe del muro, el desmembramiento de la URSS. Nombres como el de Vladimir Lenin, Yózif Stalin, Mao Zedong, Nicolae Ceau?escu, Pol Pot, por citar solo a los que me vienen a la mente, se han convertido en sinónimo de terror, exterminio, tortura y violación a los derechos humanos. Antiguos tiranos del siglo veinte, todos superados por su tiempo se han convertido en sinónimo de aquello que no debe volver a ocurrir, diría el slogan de alerta del Holocausto Judío: ¡Nunca más¡ Lo que me resulta extraño es que los ahora guerrilleros de las FARC y sus seguidores están realmente lejos, si no es que fuera totalmente del ahora obsoleto pensamiento original de Karl Marx y Friedrich Engels. La cuestión aquella de la ideología comunista de derribar al Gran Capital para instaurar una dictadura del proletariado internacional, me recuerda que el grabado de Goya que versa “El sueño de la Razón produce monstros” tiene valor universal y sigue vigente para explicarse el porque de lo que sucede actualmente con los movimientos guerrilleros de modelo comunista. Si poseer o portar o exaltar los antiguos símbolos del nacionalsocialismo o los del actual neo nazismo es deleznable absolutamente y este rechazo ha devenido en un valor global, ¿porqué no censurar de igual manera a aquellos que libremente conspiran contra la democracia liberal con métodos terroristas y quizá con la complicidad del narco internacional? Hemos atestiguado como algunos íconos de las luchas revolucionarias del siglo veinte como el Che Guevara se han transformado en mercancía y el enemigo actual de la libertad actual ha mudado de barba, de la de Lenin o Marx a la del Islam o el Talibán, el caso es que el rostro del enemigo, así como sus tácticas se han revelado. Es realmente de trasnochados pretender la guerra revolucionaria como dínamo para arribar a otro orden de las cosas, y más inquietante y peligroso que aun existan personas que realmente lo crean al grado de tomar las armas y más con tácticas semejantes a las del terrorismo o el narcotráfico, el hecho es que cualquier acto violento es censurable aunque los criminales pertenezcan a la UNAM, deben ser castigados y tratados como delincuentes. José Revueltas murió en una época en la que el fin de las ideologías ya había comenzado, 1976 el año del cierre de la cárcel de Lecumberri y el año del inicio del sexenio del Presidente José López Portillo. Años en los que la liga comunista 23 de Septiembre perpetraba actos violentos que eran respondidos con mano dura y violenta por parte del gobierno, eran años de guerra. Con la muerte de Revueltas no solo termina un capítulo de la historia del pensamiento socialista en México, también muere un ideólogo de peso completo absoluto e insustituible. En su novela “Los Errores” describe con certeza las pugnas al interior del partido comunista, luchas de poder y precisamente errores que la izquierda mexicana actual padece como enfermedad incurable. En un momento quizá de humor Pepe Revueltas escribió que el movimiento estudiantil “posibilitó la aparición de un mexicano nuevo en oposición al feo. Este mexicano nuevo es libre, fraternal, entusiasta, sin hipocresías, en una palabra exótico. Por eso la burguesía nos odia tanto: porque pertenecemos al movimiento antichichimeca enderezado contra el mexicano doble, traicionero y mentiroso” Una vez más Revueltas hace de prestidigitador, cual Goya, al evidenciar con su texto que en la actualidad la izquierda mexicana al igual que las FARC y sus militantes chichimecas permanecen feos, dobles, traicioneros y mentirosos.

José Revueltas. Un santo que ríe. por Gerardo Villegas

Abraxas — Wed, 05 Mar 2008 22:44:01 +0000

La tarde de ayer, luego de deambular por las calles del centro de la ciudad de México, estuve en un café de la calle de Gante dispuesto a recibir los beneficios y peligros de la cafeína. Me acompañaba la tercera edición del tomo 2 del libro México en la obra de Octavio Paz. Generaciones y Semblanzas. Escritores y Letras de México. Mi búsqueda para el siguiente documental que realizaré esta centrada en los escritores posteriores al período que se conoce como el de “La novela de la Revolución Mexicana”, así que para calentar los motores de lectura pacista repasaba la brillante semblanza sobre Agustín Yañez, autor de la magistral novela Al filo del agua de 1947 y pronto llegué con entusiasmo a una de mis paradas obligatorias: José Revueltas. Paz traza inteligentemente un paralelismo entre las personalidades de Revueltas y Vasconcelos, vidas y obras casi olvidadas hoy en día, pero capitales para comprender el México de hoy, ora en lo político, ora en lo literario. La crisis militante de Revueltas, su marxismo cristiano, su heroísmo, su crítica al partido comunista, su expiación y autocrítica fueron dibujando un retrato más complejo para mí del autor de El apando. Esto me hacia recordar ese rostro pensativo y el tono de voz de Revueltas en las conversaciones filmadas por el gran Julio Pliego durante los años 70, también pasó por mi mente la frase de José Agustín que decía más o menos “José Revueltas con su barbita a lo Ho-Chi-Minh”, de manera involuntaria vino a mi oído el estribillo que cantaban los marines en el filme de Kubrick Full Metal Jacket que remataba con un hilarante “Ho-Chi-Minh is a son of a bitch”. Cese la lectura y recordé el malestar que el filme provocaba a muchos de mis amigos, entonces rojos preparatorianos, hoy algunos de ellos perredistas o burócratas obesos, tan obtusos como su mal humor respecto a las peripecias del genial Sargento Hartman. De vuelta a la taza de café y a la lectura encontraba alegremente, de la mano de Paz, la clave para comprender al hombre llamado José Revueltas, más allá de ser un ícono de los años del sueño de la revolución marxista mundial, de la pasión sacrosanta del personaje trágico y heróico, Revueltas era un hombre de profundas dudas espirituales, un Dostoyevski mestizo, un apóstol de la rebeldía romántica que el siglo veinte creó y que cual Saturno, cruentamente engulló. Al recordar que Revueltas fue acusado por el régimen como el autor intelectual del movimiento estudiantil del 68, y su encarcelamiento convertido en monumental lección de valentía consecuente por sus correligionarios y a la vez aceptado por él mismo con la serenidad del santo cristiano que acata sin respingos el martirio, parecería que no habitaba en esa figura que Paz compone magistralmente el humor, la risa o el cinismo. Al beber mi segunda taza de café sentí una gran admiración por Revueltas, pensaba en él como un Orígenes exaltando al mundo al martirio como única vía de acceso al Cristo, vinieron a mí las tentaciones de San Antonio y un sin fin más de Santos cristianos primitivos, sería Revueltas un aspirante a santo, me preguntaba, y la respuesta llegó del propio Paz al revelar que durante la noche de la masacre del 10 de Junio de 1971, en casa de Carlos Fuentes la plana mayor de los intelectuales de entonces tribulaban “Que hacer”, Revueltas sugería juguetón: “¿Por qué no vamos todos a bailar frente al Santo Señor de Chalma”? La risa y la cafeína me poseyeron hasta el alivio, Revueltas en efecto, era un santo y poseía el sentido del humor del mismo, quizá habría reído más al escuchar el himno de Mickey Mouse en Full Metal Jacket al atacar una aldea vietnamita, que enfadarse por haber sido expulsado del partido comunista, lo sabía, Revueltas ríe.

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Promo del El Extraño Experimento del Profesor Elizondo

Abraxas — Tue, 04 Mar 2008 00:49:48 +0000

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Recientemente reencontramos un video que creiamos perdido, es el promo original del El Extraño Experimento del Profesor Elizondo, lo hemos subido a youtube para compartirlo con todos.

La Nave va

Abraxas — Sat, 01 Mar 2008 00:47:33 +0000

El rumbo lo dictan los vientos eléctricos que suavemente acarician esta nave cibernética al destinatario que habrá de leer y mirar todo aquello que he recolectado a lo largo de mi andar por los mares del pensamiento.